习近平经济观的中国传统文化基因

作者: admin 2016-01-26 11:30 来源:东莞经济 李肃 习近平新政 传统文化

习近平新政正在推动中华 民族的伟大复兴。我们需要巨 大的文化包容力支撑中国经济 的全球崛起,同时又需要推动 中国文化与时俱进,进一步适 应现代市场经济和互联网信息 革命。

      东莞经济网讯  21世纪的中国开始融 入世界,习近平新政的目标是要实现中华民族的伟大复兴,这就要解决 好三个层次的思想理论问题。 一是意识形态的价值观问题。 我们是坚持还是放弃马克思主义的 价值观,是沿用还是超越毛泽东思 想,关系到习近平新政的价值观之本;

      二是中华民族的文化源问题。 我们在民族复兴的伟大事业中,是 坚持还是放弃中国特色的传统文 化,如何对传统文化去其糟粕取其 精华,关系到习近平新政的文化源之体; 三是民主自由的法治术问题。 我们在互联网革命的历史变革中, 是坚持还是放弃宪法的基本原则, 能否与时俱进地实现依法治国,关系到习近平新政的法治术之用。


      三大思想基石


      习近平新政亮剑,是从执政第 一天开始的,以中国梦与中华民族 伟大复兴为起点,其思想脉络首先 沿着新马克思主义之本定位,从三 个自信开始,在王伟光事件中打开 了主义争论的大门,在支持互联网 革命与推动全民创新创业中发力, 国家的意识形态之本日益凸现。 


      其本质内容,是坚信马克思主 义的意识形态价值观,用解放全人 类的共产主义目标包容并超越民主自由的所谓普世价值观。


      这就是说,习近平新政的意识 形态内容基于新中国的红色基因、 新马克思主义的红色理论。以马克 思主义的民族观与文化观看中华民 族的伟大复兴,习近平新政的中国 传统文化之体有三层次理论支点: 第一层次要根据马克思主义的民族 差异观,实现中国特色民族文化传 统的独立发展,抵御外部不良文化 的强权侵略;第二层次要根据马克 思主义的民族冲突观,解决好中国 自己的公平与效率冲突,依赖全民 对民族传统文化的认同,稳步推进 中国经济发展和改革开放;第三层 次要依据马克思主义的民族同化 观,在中国和平崛起并开始融入世 界时,用先进的中国文化包容、合 璧与同化其他民族的文化,最终实 现中华民族的伟大复兴,并由此实 现人类社会的世界大同。


      实际上,习近平从主政第一天 起,就高举中华民族伟大复兴的旗 帜,其中国传统文化之体有三次重要的提升。第一次是思想起点的高 度,在四个层面递进提升:首先提 出民族复兴的伟大目标,接着强调 传统文化复兴对民族复兴的意义, 而后阐述传统文化的巨大价值,最 后定位文化自信是三个自信的基础。第二次是全球传播的广度。习近平在全球的频繁出访,言必谈中国传统文化与跨国文化交流。第三次是实际运用的深度。在生态文明 建设领域运营道家哲学,道法自然; 在国际关系上并用儒家思想、墨家 观念与纵横家方法,以和为贵,义 利并用,运筹帷幄;在宗教关系上 注重佛教文化传入中国后的融合升 华,全球传播。


      中国传统文化具有鲜明的三大特征。一是博大精深,诸子百家各有所见,儒家思想不断进化,中国传统文化内容极其丰富;二是源远流长,是世界四大文明古国唯一持 续流传的民族传统文化;三是广泛 传世,不仅同化着每个入侵的外族 蛮夷文化,而且融合着各方近邻的 友邦民族文化,同时影响着远交近 攻的国际文化交流。


      我们来看看中国传统文化之 体与新马克思主义之本的关系。从 本质上看中国传统文化之体是实现 信仰与目标的载体与途径。从历史 趋势上看,马克思主义认为生产力 决定生产关系,一人一票的民主制 建立在中产阶级数量和质量的基础 上,而共产主义是实现也越来越明 显地依赖于互联网革命。从过渡策 略上看,各民族的文化传统与特征 不同,由此决定了不同国家的建设 方式也不尽相同,各国的民主化进 程也各有特点。 


      简言之,习近平新政的价值观之本是红色基因与红色理论结合的 新马克思主义,而习近平新政的文化源之体是中国传统文化的黄色载 体与民族复兴的中国道路。习近平 新政之所以如此重视中国传统文化 的复兴,就是要找到新马克思主义 的价值观之本与中国传统文化源之 体的结合点,靠两者并轨实现中华民族的伟大复兴。 


      习近平新政在运用中国传统文化推进中国特色的民主与法治。寻 求法术势的结合,从依法反腐到惩 治大 V,从弘扬宪法精神到提高立 法质量,从司法体制改革到严格法律程序……最终在四中全会上形成了全党共识。 


      习近平新政的完整体系,首先 是把价值观之本放在顶层之上,追 求新马克思主义的大同目标。其次把中国传统文化放在底座基础上, 全面复兴中华民族的优良传统。最后,才在中间推动既有主义价值目 标又有传统文化支撑的依法治国之 用,而且是中国依法治国的法治术之用。


      三维内容基线


      中华民族有着强大文化传承和 文化自信。中华优秀传统文化所涉 及的面相当广阔,诸如忠孝文化、 君子文化、耻感文化、谋略文化、 礼仪文化、爱国文化以及人道主义、 人文主义精神等都包含其中。特别 是以儒家文化为代表的中华优秀传 统文化,在历经了先秦诸子百家、 秦汉“天人宇宙一统”、隋唐儒释 道“三教合流”、宋明理学等多个 发展阶段后,至今仍然保持着强大 的生命力和亲和力,并对中国人的 思维方式和行为方式等产生深远的 影响。它的“天人合一”价值理念 和重人伦秩序的价值原则,讲仁爱、 重民本、守诚信、崇正义、尚和合、 求大同,坚持“修身、齐家、治国 平天下”的积极“入世”精神,在 推动实现个人理想和社会和谐稳定 上发挥了重要作用。它的包容开放、 兼容并蓄的理论体系,不仅吸取了 法、墨、阴阳、庄禅等思想,也汲 取了外来文化,如印度、阿拉伯、 波斯等文化,可谓是海纳百川、博 采众长、为我所用。


中国的道家哲学探索做事规律——一个国家的“强势”上天之路。“顺势而为”地认识世界,“上 善若水”地把握世界,道家文化在 国家的盛世很容易被尊崇,“无为 而治”就可以“不战而屈人之兵”。 


      中国的儒家思想研究做人方 式——一个国家的“修道”落地之门。“礼义归心”地教化人民,“中 庸之道”地平衡关系,儒家文化在 国家的盛世容易被发挥,“仁义礼 智信”的社会可以积极向上地实现 社会和谐。 


      中国的法家理论制定治国方略——一个国家的“明法”变革之策。“富国强兵”地振兴国家,“依 法治国”地治理国家,法家文化在 国家的衰世容易被重视,法术势结 合变法就能事半功倍中兴国家。 


      中国的墨家方法规范管理技 术——一个国家的“精术”运行之 法,“无差等”兼爱地减少纷争, 标准“尚同”化地精准管理。墨家 文化在国家的治世将容易被追求, 民主与科学地选贤用能将建立非攻 兼爱的理想社会。


      中国的纵横家功效驾驭整个世界——一个国家的“发力”济世之 功,“合纵”联合地抗强反霸,“连横” 分化地击弱治乱,纵横家文化在国 家的乱世才容易被运用,运筹帷幄 就可以坐收纵横天下的济世功效。 


      今天的中国处于五世并行的特 定历史时期:整体大局处于盛世启 动期需要道家哲学,发展趋势处于 升势爆发期需要儒家思想,腐败盛 行处于衰势变法期需要发家理论, 未来追求处于治世渴求期需要墨家 方法,国际秩序处于乱世重构期需 要纵横家功效,习近平新政需要五 道哲学合体发力。


      新时代,新发展。中国传统文化在盛世才会进化提升并发扬光 大。汉代国安,唐代国盛,宋代国富, 明代国威,这时的中国文化才靠丝 绸之路远扬天下。中国的盛世具有 很强的开放文化传统,特别是汉唐 盛世,从汉代的外交开放,到盛唐 开始的经济、文化、政治全面开放, 包容世界的开放性在敦煌达到举世无双的地步。


      任何国家都有自己的民族传 统,改革开放30多年的西化思想 流行并没有把中国人变成西方人,中国是文化传统唯一传承的文明古 国,传统消失、传统同化谈何容易。 东方文化只有中国和印度,印度因 种性分隔、语言混乱和长期殖民, 其文化不仅没有辐射力,甚至连自 己都在分裂状态。而世界瞩目的东方文化,包括东亚民主、日本管理 ……都是根植于中国传统文化之 中,无一例外。 


      目前,习近平新政正在推动中 华民族的伟大复兴。我们需要巨大 的文化包容力支撑中国经济的全球 崛起,同时又需要推动中国文化与 时俱进,进一步适应现代市场经济 和互联网信息革命。 


      三类运筹基点


      否定中国传统文化的逆流源于近代中国 100 年来的文化大毁伤。 目前,百姓的文化知识贫乏,商人 的文化取舍功利,白领的文化追求 冷漠,官员的文化修炼空白,精英 的文化逆反明显,而左派文人、江 湖文痞与专业学者虽然力推中国文 化,但认知的偏离很多,中国传统 文化的复兴困难重重。 


      辛亥革命之后的 100 多年,中 国经历了民国38年的西体西用, 也经历了30年的马列西学的西体 混用,还经历了改革开放30年的 混体西用,西学给中国带来的不是 军阀割据就是文革动乱,而后是腐 败成风和道德堕落。 


      在海外,我们长期作为穷国与 弱国自诩第三世界国家,进入21 世纪后突然发力,给全世界以暴发 户的印象而引发了各种逆反,巨量 的中国资本与丰富的中国经验走出 国门,没有得到厚重的中国文化支 撑,反而受到各国逆反的文化挑战。


      在邻国外交上,和平发展的中 国面临周边国家的冲突危局,特别 是美国的重返亚洲与俄罗斯的立场 暧昧,使我国整个东南沿海遭到数 千海里的巨大 C 形包围,许多国际 问题专家甚至将这一地区视为如同 当年巴尔干一样的战争火药桶。因此,我们的邻国外交危局,需要中 国外交战略的重大调整,进行北上、 西进与南下的战略突围,为化解邻 国冲突奠定基础,靠声东击西的策 略实现中国的和平崛起。


      在穷国外交上,富裕起来的中 国面临全球穷国的投资困局,特别 是在政治外交与经济效益的平衡关 系上,中国的资本输出往往令人有 南辕北辙之感。因此,我们的穷国 外交困局,需要中国战略性资本的 投资拉动,实现中国与亚洲、非洲、 拉美、伊斯兰世界四点一线的经济 互动,为中国资本的全球布局奠定 基础,靠近睦远交的策略实现中国 的和平崛起。 


      在大国外交上,日益强大的 中国面临世界打过的平衡险局,特 别是在经济总量逼近和超越美国以 后,中国被推上世界大国关系的风 口浪尖,各种风险不断加大。因此, 我们的大国外交险局,需要中国合 纵连横大国关系,通过此消彼长的 大国实力变迁,为国际关系的新秩 序奠定基础,靠运筹帷幄的策略实 现中国的和平崛起。


      1955年万隆会议,新中国第 一次登上国际舞台,周恩来以其个 人魅力征服了一片友好邻邦,将“和 平共处五项原则”载入史册。1957 年莫斯科会议,是国际共产主义运 动的最大一次盛会,毛泽东在68 国共产党人的拥戴下,取得了半个世界的领袖之位。1971 年联合国大 会,毛泽东与周恩来已经成为全球 第三世界的代言人,拥有了世界事 务的一票否决权。


      从 1979 年到 2012 年的 30 多 年间,中国参加过无数场大型国际 会议,但能给世界带来重大影响的 却是凤毛麟角。习近平新政入位以 来,中国的一系列外交政策让世界 耳目一新。2014年的北京APEC 大会与澳大利亚 G20 大会,是中国 外交地位和外交政策发生显著变化 的风向标,“一带一路”已经远远 超出了古代丝绸之路的地理坐标, 其理论内涵与实践外延都远远超越 了单纯的利益关系,中国传统文化 找到了全球传播的全新起点。 


      此次北京 APEC 大会的特征, 一是超越了人种(万隆会议是全球 第一次有色人种大会);二是超越 意识形态(莫斯科大会是最后一次 的国际共产主义大会),三是超越 贫富界限(中国恢复联合国地位是 第三世界支持的结果),中国在本 次大会之前设立的亚洲基础设施投 资银行和丝绸之路基金等一系列重 大举动,都是在宣示经济大国、资 本大国、文化大国和责任大国的全 新目标。这次北京 APEC 大会是习 近平新政融入世界和引领世界的标 志性大会,是中华民族伟大复兴的 起点。 


      总之,中国传统文化的传播 基线有以下三个途径:第一,中国 文化的传播方式有五条特色通道, 需要我们研究恢复之道,并在内外 互动中传播。这主要体现在私塾与 科举相结合的传承体系,书院讲习 与门客研究相结合的传承体系,开 明纳谏与直选用贤相结合的传承体系,褒扬与封赏相结合的传承体系, 多教并行与乡绅体系相结合的传承 体系。 


      第二,中国文化的现代传播 方式有五条常规通路,需要我们学 习国际接轨之道,并在内外互利中 传播。一是媒体产业:中国文化的 现代化传播之道首先依赖于现代媒 体。二是文学艺术:中国文化的现 代化传播之道关键在于文学艺术。 三是会展馆藏:中国文化的现代化 传播之道要高度重视会展馆藏。四 是慈善事业:中国文化的现代化传 播之道要全面培育工艺慈善文化。 


      第三,中国文化的未来传播 方式有五条创新通路,需要我们 把握弯道超车之道,并在内外互 通中传播。一是互联网自媒体的 创新创意:我们要在个人层面鼓 励文化创新创意。二是精准化大 数据的传递传播:我们要在职业 层面调整文化传递传播。三是社 区文化互动的提升提高:我们要在社交层面推动文化提升提高。 四是物联网超时空的体会体验: 我们要在旅游层面完善文化体会 体验。五是移动终端客户的互联 互通:我们要在社会层面强化文 化互联互通。 


      简言之,我们不但要系统梳理 传统文化资源,让中华优秀文化成果 走出博物馆、图书馆、美术馆,让 它们生动起来,还要对中国优秀传统 文化进行深入挖掘和阐发,实现创造 性转化和创新性发展,而且要把中华 民族优秀的文化基因与现实结合在一 起,跟世界的发展协调,用群众喜闻 乐见的形式、能够广泛参与的形式推 广开来,把中华优秀传统文化弘扬出 去,更要把当代中国文化创新成果广 泛传播出去,既要在国内又要在国际 上占据重要的文化地位,产生深远的 文化影响力。 (本文根据《习近平 主义的中国传统文化基因》整理而成, 责任编辑:admin)




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